伯振鼎铭文解读

伯振鼎（伯晨鼎），铭文16行92字，自《三代》4·36、《集成》02816。

（注：本文“振”，学界多读“晨”，作家辨“振”，参见本公众号2019年8月18日刊的《金文振、晨之辨》）

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释文

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谨防

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译文

在周王八月，时辰在丙午那一天。周王册命韩侯伯振。说：经受你祖父、先父之职，在韩地为侯。赐你黑黍酿的祭酒一罐、玄色拈花治服、玄色祭服的蔽膝、红鞋帮木鞋；赐好马和车，彩绘车箱、蒙车之帱革、车较，皋比的帷帐和里面染成绛红色的车盖、玄色马辔绳有五件；车里陈放着彤弓彤矢、黑弓黑矢、矢镞、战役、皋比甲衣、头盔。你要遥远实行职事，不要亏负我的册命。振行作揖、膜拜叩首之礼，虔敬报酬讴颂周王盛情，用作我光荣的先父濒公的宗庙祭祀之鼎。子孙其万年永远保用。

简说

（一）伯振，或是师振鼎、人人虘簋之“师振”，师振为懿王时东谈主，父为师俗，共王时东谈主，谥称“文考濒公”。

（二）此文周王册命伯振去韩地为侯，伯振是第三代韩侯。《诗经·大雅·韩奕》之“韩侯”，或是三位韩侯中的一位。这也许是“韩”这个国度最早的记录。

⑴“伯振”是振地之主，“韩”是一个较强的国度，成为韩侯，地位培育了，露出了周王的重用。

⑵伯振鼎记录周王所赐：“秬鬯一卣、玄衮衣、幽巿、赤舄；驹车画帱较、虎帏冟熏里、幽攸勒旅五；旅弓彡矢彡、旅弓旅矢、镞戈皋胄”，所赐好多，与《诗经·大雅·韩奕》的记录多同，但少了火器。

⑶《诗经·大雅·韩奕》中周王所赐的车“簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂锡，鞹鞃浅幭，鞗革金厄”，更像像夷王器毛公鼎、厉王器番生簋所赐车的时势。因此《韩奕》中的“韩侯”更像是夷、厉时期的“韩侯”。

⑷《诗经·大雅·韩奕》中的“王”，不是周宣王。因为周宣王时的金文，很少有“册命犒赏”的本色出现。

（三）伯振鼎的书道有昭彰特质：⑴字形写法直率，结体宽松，如振、赐、鬯、衮、幽、驹、旅、胄多有省笔、节略，是笔墨简化的典范。⑵写法独到，如曰、秬、舄、画、皋、帱、较、熏、勒、事、稽、废、奠、万等。⑶章法例整，横平竖直，格调老至意实。

西周中晚期，笔墨相称肃肃，写法理会。但一篇著述要刻到很小一个铜器上，就触及削弱笔墨、或简化笔墨。削弱笔墨有个度，笔划要能看清，简化了的字东谈主要看得懂。伯振鼎作了很好的法度，下一篇咱们罕见来谈谈，通过伯振鼎分析西周东谈主怎样搞笔墨简化。

（四）与伯振鼎相干的文件：

振（晨）簋JL455、振（晨）角JL913、JL914、振（晨）觚JL758 、振（晨）作宝簋03367、振（晨）鼎02070、振（晨）作宝簋03366(伯振先祖器；地望：河南信阳县浉河港乡；武王时)濒史鬲00643 (濒史，即伯振鼎“文考濒公”；共王时)师俞簋盖04277（有司马共，见于师振鼎、谏簋；懿王时）疒兴盨04462、04463(司马共，见于师俞簋盖、师振鼎、谏簋；懿王时)师振鼎02817（即人人虘簋“师振”、伯振鼎“伯振”，懿王时）人人虘簋04251、04252（有东谈主物师振、宰曶；懿王时）伯振鼎02816（伯振，即师振鼎、人人虘簋“师振”；孝王时）

《诗经·大雅·韩奕》（有“韩侯衔命，王亲命之”，韩侯或是伯振三代其一）

各铭文中出现的东谈主物相互关联，不错算计出铭文的先后规章并断出时间。

（五）伯振鼎，“伯振”比懿王时“师振”地位高，列西周孝王器。

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